我国科学报

文 ｜ 《我国科学报》 记者 陈彬

不久前，在北京邮电大学校园内，一场特其他“辩论”正在进行。

不大的会议室里，“辩论方”——北京邮电大学信息与通讯工程学院教授纪阳正侃侃而谈，面前的“评定方”却是一众社会科学范畴的学者。

表面上看，“辩论方”与“评定方”的学术布景彻底不同。他们之所以能坐在一同，“牵线人”是我国古代的一位先贤——春秋战国时期的闻名思维家墨子。

凭借墨子，纪阳想和“评定专家”一同评论，爱因斯坦在70年前说的一句话“是不是错了”。

纪阳在“辩论会”上。

墨家试验理论仅是“萌发”？

爱因斯坦的话出自他于1953年写给朋友的一封信，“西方科学的开展是以两个伟大成就为根底：希腊哲学家发明形式逻辑系统（在欧几里得几许中），以及（在文艺复兴时期）发现经过系统的试验或许找出因果联系。在我看来，我国贤哲没有走上这两步是用不着惊讶的，做出这些发现是令人惊讶的”。

爱因斯坦的函件内容。

“从这封信中可以得知，爱因斯坦以为我国古代是没有系统的试验科学思维以及办法论的。”承受《我国科学报》采访时，纪阳表明，该定论自得出以来，简直未被有力地质疑过，即使国内许多学者也现已默许试验科学的系统理论最早出自西方。

但现实确是如此吗？

纪阳告知记者，在我国古代许多思维门户中，墨家最注重工程实践。经过对墨家经典《墨经》文本的解读，人们发现了许多与光学、力学有关的试验记载，比方“小孔成像”试验。对此，李约瑟等科学史家点评颇高。但李约瑟并没有找到墨家的试验科学理论，所以便以为“不能把试验科学理论归功于我国人”。

“关于墨家试验科学理论的开展水平，现在我国学界倾向用‘萌发’一词描绘。”纪阳说，比方华南师范大学教授黄世瑞就以为，《墨经》中有许多试验的记载和剖析，这是史无前例的。因而，可以以为我国古代试验科学的萌发产生于《墨经》。

此外，也有学者以为墨家在教育中发明了一些试验科学办法，但在详细内容方面，却仅说到其《贵义》篇中的“以取验名”一句。

“这句话的意思是查看概念（即名）正确与否的办法是实践（即取），而科学试验也归于‘取’，这就为科学试验供给了理论依据。”纪阳说。但问题在于，相较于墨家丰厚的工程、科学实践以及斐然的试验作用，仅一句“以取验名”的概括是否过分单薄？

这个问题促进纪阳一头钻进了墨家经典的研读中。

“老实说，我从一开端就对爱因斯坦的那句话不服气，爱因斯坦很或许是错的。”教了几十年工程和试验的纪阳笑着说。

用墨学办法“拆轿车”

在诸子百家的典籍中，《墨经》是最令人费解的典籍之一，有人描述其难似“天书”，但就在这样一本“天书”中，纪阳找到了许多有关试验科学理论的“蛛丝马迹”。

“墨家研讨事物认知的理论与办法首要会集在《墨经》中，经过对其间某些句子的收拾，可以梳理出一套完好的试验办法系统。”由于“偏”“去”二字在相关论说中呈现频率颇高，纪阳将这套系统称为“偏去试验法”。

“墨家理论中，‘兼’指全体，‘体’指部分。咱们研讨事物时，需求将其各部分逐个去掉，去掉的部分叫作‘偏体’，留下的则是‘损体’，去掉‘偏体’的操作被称为‘偏去’。”纪阳说，正如《墨经·经说上》中所言，“损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。”

怎么了解这段话？纪阳打了一个很“现代”的比方。

“有一辆小轿车，其完好状况便是‘兼’，墨家关于小轿车实质属性的探究办法，便是一步步拆解这辆车。”他说，比方拆去车门，剩下部分是否仍可称为“轿车”，假如再拆掉车灯，还算不算？假如可以算，被拆去部分即为“偏体”，剩下部分则为“损体”，这一进程被称为“偏去”。

在“偏去”进程中，墨家会逐个调查去掉“偏体”前后事物的性质改变，然后树立“部分”与“特征”间的对应联系。即《墨经·经说下》中所说，“一与，一亡。梁琤重金属无删减 bt不与，一在”（遵梁启超校改）。

“这便是一种单步对照受控试验。”纪阳总结说，至于这样的“偏去”要“去”到哪一步——“当你拆到发起机时就不能再拆了，由于假如再拆，小轿车便不再是小轿车了。”

这段表述即《墨经·经下》中所说的“偏去莫加少，说在故”，意为选用偏去法，逐渐削减与事物各特征相对应的偏体，直至一个“莫加少”的临界点，此刻合适评论事物的实质要素“故”。

纪阳表明，在墨家看来，“故”是指事物得以成为该事物的底子要素。在“偏去莫加少”的临界点，应该不是无物可分，而是即使有可分之物，也不能再容易去分。由于假如持续分化，事物的底子成因就会被损坏。

不难看出，墨家的探究办法是一套研讨事物成因或实质的试验办法，合适于工匠研讨工程制品，更像是“工程试验”，而非“科学试验”。

那么，墨家有“科学试验”吗？

从“工程”到“科学”

研讨中，纪阳发现在实施“偏去试验法”的进程中，墨家十分着重将从现象中提炼出的特征进行系统归类，正是归类研讨和偏去试验法的结合，使得墨家走向了“科学试验”的路途。

“归类研讨与概括法在内涵机理上是共同的。不断细分的归类使墨家的重视点从详细事物到同类事物，再从同类事物到普遍现象。”他说，从“有以同，类同也”和“归类之难，说之在巨细”的说法看，墨家测验过不同颗粒度的归类办法。

《墨经》中有8条关于光学现象及其原理的记载，比方光影联系、小孔成像等，这便是闻名的“光学八条”。而这些与试验有关的经文是紧跟着在偏去法句群之后呈现的。在纪阳看来，此类试验应该是类别普遍化方向上的研讨产品。

《墨经》中与“科学试验”有关的内容还包含试验证伪理论，依据之一便是《墨经·经说下》中的一句“假必悖，说在否则”，即假出题必定与实在现象相悖。假如能经过试验证明某出题表述的现象为非，则意味着该出题可被证明为假。

此外，墨家还或许树立了一套文实典籍系统，并选用了规范化的试验记载办法来办理试验记载。

纪阳解说说，当调查到“偏体-特征”对应现象后，墨家弟子需求查阅文实模范，看是否有与该偏体对应的“实”。假如文实模范中存在，就按模范中的表述加以记载；假如模范中没有记载过相似的“实”，该偏体则是没有名谓的，应进行上报。

“这意味着墨家已树立起一套常识库办理流程，以使几十乃至几百名墨家弟子一起进行试验研讨时有章可循，不至于呈现命名紊乱问题。在其时，这是十分先进的。”他说。

现实上，上述内容也仅仅墨家相关理论中的一部分。依据纪阳的调查，墨家的试验科学理论是一个以偏去法为中心，包含系统构成理论、功用点评理论、根因判别办法、试验查验理论、单步受控对照试验、常识库办理等的完收拾论系统。

墨子VS培根

时刻再回到之前的那场“辩论”。

这场“辩论”有一个正式的姓名——墨家试验科学理论系统专题研讨会。之所以将其比方成“辩论”，纪阳解说说，自己的研讨能否被专家承受还不得而知，有待更多评论。

至少从“辩论”现场看，他的研讨仍是被必定的，与会专家总体上认同“墨子学说中已有完好试验科学理论”的结论。

比方，长时间从事墨学研讨的山东省教育科学研讨院研讨员张幼林表明，“偏去试验法”系统理论阐明墨家具有把系统概念、系统试验办法和逻辑思维进行融通使用的思维和实操才能。这是墨家能成为“共同学派”的底子原因之一。

“该理论早于西方试验科学理论近2000年。”张幼林说，它填补了科学史研讨的空白，为全球科学哲学史供给了非西方文明的试验科学理论事例。

在西方科学理论系统中，17世纪英国学者弗朗西斯·培根被以为是现代试验科学理论的奠基人。前期研讨中，纪阳团队没有进行过墨家和培根在试验法理论方面的比照。但就在此次研讨会前，有专家提议他们做一些测验。“后来，梁琤重金属无删减 bt咱们发现这是一种很好的对标，可以添加墨家有试验法科学理论的说服力。”

会上，纪阳将这一比照进行了阐明。

“辩论会”现场。受访者供图

“在作品《新东西》中，培根曾介绍过一种被后人称为‘科学概括法’的试验办法。”纪阳说，这套办法首要对单纯性质进行研讨。比方要研讨热，就要尽或许收集一切与热有关的事物——火焰、烧红的铁棒、太阳……从中概括其共性特征，再利用对照试验提炼普遍规则。

“相比之下，墨家理论则是从复合物体开端，再到单纯性质，次第和培根略有不同——后者的起点是寻觅同类事物进行概括，而墨家偏去法是分化复合事物，在获得单纯性质后，再针对同类其他单纯性质进行规则研讨。”纪阳说，墨家偏去法既合适重视复合物体的工程研讨，也合适重视单纯现象的科学研讨。

更重要的是，从科学史材料看，培根仅提出了理论，简直未进行过任何试验，更谈不上经过试验获得科学发现。但墨家却实在地完成了试验，除了成系统的光学八条试验外，墨家文献中还触及杠杆原理试验以及相关的发明发明。

“墨家试验科学理论的提出不光远早于培根，还有丰厚的实践，他们的功劳应该被保留在人类思维开展史的回忆中。”纪阳说。

对此，我国科学院自然科学史研讨所研讨员姚宏愿表明，经过对墨家经典作品的系统研读，纪阳在学界已有研讨根底上，进一步对墨经中有关试验科学的办法和理论进行了探究，其研讨作用有助于从不同视角加深对科学试验办法的认知。

“研讨会上，咱们一向鼓舞专家‘斗胆递刀子’，但好像没有收到特别有力的‘进犯’。”纪阳笑着说，“科学哲学界的教师一般都比较谨慎，让他们从学理上而非从感情上认同我国古代有试验法，且抢先西方2000年，这是一个巨大的应战。这次研讨会让咱们获得了决心。”

发掘古代理论的现代含义

现实上，“刀子”仍是有的。

比方在研讨会现场，有学者提出在当时时代布景下，对墨子试验科学理论的发掘除了提高民族自豪感外，是否具有现代含义。

“墨家试验科学理论无疑是我国古典文明的珍宝，对其发掘的历史含义无须赘言。”纪阳说。

关于其现代含义，纪阳举例说，现在我国教育系统一向发起试验教育，但其间很多试验并不是“探究性试验”，而是“验证性的机械重复”，即学生在学完相关理论后，仅经过墨守成规的规范化试验，对所学理论进行验证，这种试验彻底无法训练学生的科学探究精力以及相关才能。

“咱们每个人都有过随意‘捣鼓’一些东西的阅历。‘捣鼓’便是探究。墨家偏去法实质上便是规范化、系统化的‘捣鼓’，是一步步拆解组合事物并调查改变的探究型办法。”纪阳说。

从多年前开端，纪阳就鼓舞本科生，特别是大一学生在科研探究中学习常识。现在，纪阳团队现已在探究将偏去法试验理论使用于现代工程教育和科学教育中，并积累了一些经历。“有一部分现已和人工智能赋能工程教育结合在一同，获得的开始作用令人满意。”他说，未来他们还将在这个方面作进一步探究，乃至测验进行一些国际性沟通。

纪阳心中，更大的方案是创建现代墨工学派、复兴墨工学。

“现实上，偏去法试验科学理论也仅仅墨工学理论系统的柱石之一，其它的柱石还包含墨子七知、墨子四疑、墨子双故等理论，这是一个完好的系统。”他表明，近几十年来，无论是科学中心主义视角、西方中心主义视角仍是我国传统哲学视角，我国古代工匠的才智都被“完美地疏忽”了。“咱们亟须重估古代工匠的立异文明及其价值，这关于我国完成传统文明的立异型开展极为重要。”